西方哲学来到中国后“水土不服”，甚至连“中国哲学”的称谓能否成立都成为问题，这意味着中西文化在运思方式上的确存在着某种异质性。

 

中国哲学的原创时代来临？

 

    晚清以降，西方的坚船利炮对中国的征服，使中国文化的底气不足。国人的历史挫折感造成的文化自卑，妨碍了自己的哲学对话姿态的确立。中国的哲学长期以来处于失语状态，尽管有着大量的言说，尽管有熊十力先生的《新唯识论》和《体用论》，有金岳霖先生的《论道》和《知识论》，但在总体上却并不拥有发明权和话语权。

 

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    【内容提要】目前国内外关于法理学与法哲学的关系的观点有五种：等同说、相近说、包含说、交叉说，并列说。需构建广义法理学或综合法理学的学科体系，以厘清法理学同法哲学的关系。广义法理学包含了指导性法理学、法哲学、法规范学、法社会学等；狭义法理学则不包括法哲学，二者互相并列。法理学与法哲学的研究对象虽互有交叉，但其研究的主要方面、着重点、研究角度和研究方法等各有不同。

　　【关键词】法理学 法哲学 广义法理学 狭义法理学

 

　　究竟什么是法理学？什么是法哲学？法理学和法哲学之间是一种什么关系？这是我们讨论问题时所必须厘清的。

 

    一、关于法理学和法哲学关系的种种论述

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    我在《经济观察报》发表“司法改革的方向应当重新调整”（《经济观察报》，2008-8-04，以下简称“《重新调整》”）一文以后，贺卫方先生有一段评论。他说：

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期盼中国应用法学的更加繁荣

——写于最高人民法院中国应用法学研究所15周年所庆之际 

 

    □  最高人民法院沈德咏副院长指出，法学从根本上说是一门应用科学，应用法学研究是法学研究的重要组成部分，人民法院在应用法学研究方面具有独特的优势，一件件在司法实务中出现的鲜活案例，一个个在案件审理中发现的全新问题，都可以成为我们应用法学研究的生动素材。

　　今年初召开的全国高级法院院长会议上，肖扬院长提出了推进人民法院事业发展必须妥善处理好的十个方面关系，这十个方面的关系都是人民法院应用法学研究中的重大课题，都应当作为当前人民法院应用法学研究的重要任务。

 

　　北京东交民巷27号，众所周知的最高人民法院所在地，整饰一新的大楼庄严肃穆、气派威严。

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    哲学是最关注现实、最关注人的命运的。 　　

 

    但这种关注，并不像道学家式的热心，急于对民众进行说教；更不同于市场上功利化的喧嚣，那种急于自我推销式的叫卖。 　　

 

    按照马克思的要求，真正的哲学要成为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”。哲学式的关注，就应该是一种“理性的深呼吸”，即：积极的参 与+冷静的审思+建设性的探索。 　　

 

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    中国社会科学院青年人文社会科学研究中心编的《学问有道——学部委员访谈录》(方志出版社出版)，是一部中国社科院学部委员论学问的访谈录。它使我们见识了许多学术大家，也让我们知道了他们所走过的研究道路，所取得的学术业绩，更让我们知道了他们的研究方法。 　　

 

    什么叫学术大家？一个重要的标准，就是要“ 通”。学部委员们之所以能够在学术上取得重大成果，成为大家，就是他们的学问“通”了。说到“通”，一般人马上会想到是“懂得多”，其学问在空间和时间上的跨度大，这当然不无道理。这些大家，哪一位不是学贯中西，在其研究的领域里纵横驰骋呢?然而，这只是表面，在如此广袤的知识海洋里，在极其复杂、极具个性的学术领域里怎样才能披荆斩棘，穷究底奥，达致“通”的境界呢？看看各位学者的做法，他们的“通”在于善于运用辩证法，在研究中出入于个性共性、绝对相对之间。 　　

 

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    ●制约，就是对权力的限制和约束。监督就是对权力的监察和督促。　　

    ●在保障权力合理运行方面，制约有着监督所不可替代的整体性、决定性功能。

    ●监督作为保障权力正常运行的一个环节、一种方式，只有在制约机制健全的条件

　　下才能充分发挥其效力。

 

　　从人类政治发展史来看，没有制约监督的权力是危险的，没有权力的制约监督是无效的，两者都容易导致权力滥用和权力腐败。那么，什么是制约监督？制约、监督二者之间有哪些区别？弄清这些问题，对于完善权力制约监督机制是十分必要的。

 

　　制约监督的定义

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　　法律（law）的观念乃是与论题的多样性勾连在一起的，而且法律观念的含义也因讨论语境的变化而发生了许多变化。最为根本的区别乃是自然科学家使用law这个术语的方式与艺术家和伦理学家或政治学家使用该术语的方式之间所存在的区别。

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